关于描写蝉的诗句
关于描写蝉的诗句
1、莫侵残日噪，正在异乡听。五代楚刘昭禹《闻蝉》
2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。《蝉》
3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。《早蝉》
4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。《闻新蝉赠刘二十八》
5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。《闻蝉》
6、秋来吟更苦，半咽半随风。唐姚合（《闻蝉寄贾岛》）
7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。《早蝉》
8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。唐孟浩然《秦中寄远上人》
9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。《画蝉》
10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。《闻早蝉》
11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里。唐白居易《早蝉》
12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。《垂丝钓》
13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。《闻蝉感怀》
14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。《闻蝉》
15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。唐元稹《送卢诗》
16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。《秋蝉声》
17、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。《听早蝉歌》
18、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。《闻新蝉寄桂雍》
19、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。唐卢殷（《晚蝉》）
20、深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。《晚蝉》
21、今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生。唐司空曙《新蝉》
22、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。《闻蝉》
23、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。《六月三日夜闻蝉》
24、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。《早蝉》
25、蝉声未发前，已自感流年。入凄凉耳，如闻断续弦。唐刘禹锡《答白刑部闻新蝉》
26、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。《闻蝉》
27、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。《新蝉》
28、一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然。唐雍裕之《早蝉》
29、何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉。宋刘克庄《三月二十五日饮方校书园》
30、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。《晚山蝉》
31、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。《早蝉》
32、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。《新蝉》
33、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。《清平乐（咏蝉）》
34、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。《听新蝉寄张昼》
35、清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。《咏蝉》
36、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》
37、蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆着我之色彩。王国维《人间词话》
38、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。《赋得弱柳鸣秋蝉》
39、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。《咏蟹》
40、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。《与友人会》
41、夕阳门巷荒城曲，清间早鸣秋树。薄翦绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。《齐天乐（蝉）》
42、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。宋柳永（《雨霖铃》
43、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。《风蝉》
蝉李商隐 蝉
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
译文及注释
薄宦，小官；梗犹泛，意指自己象大水中四处漂流的木偶。
赏析
这是一首哲理诗，借物喻人，诗中的蝉，实是作者自己。以蝉来比喻高洁，抒发了位卑寄人篱下的感叹。
本以高难饱，徒劳恨费声，首句闻蝉鸣而起兴。高指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以难饱，这又与作者身世感受暗合。由难饱而引出声来，所以哀中又有恨。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么难饱和恨，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要高和声是和蝉符合的，作者可以写出他对高和声的独特感受来，可以写居高声自远（虞世南《咏蝉》），也可以写本以高难饱，这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着，从恨费声里引出五更疏欲断，用一树碧无情来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的疏欲断而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。疏欲断既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。薄宦梗犹泛，故园芜已平。作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。田园将芜胡不归，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。薄宦同高难饱、恨费声联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联烦君最相警，我亦举家清，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。君与我对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到故园芜已平，不免勾起赋归之念。钱锺书先生评论这首诗说：蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对碧字的很好说明）。树无情而人（我）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为我发，我却谓其相警，是蝉于我亦无情，而我与之为有情也。错综细腻。钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。
咏物诗，贵在体物为妙，功在密附。这首咏蝉诗，传神空际，超超玄著，被朱彝尊誉为咏物最上乘。 李商隐 蝉
《蝉》
作者：李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
注释：
1、本以两句：古人误以为蝉是餐风饮露的。这里是说，既欲栖高处，自难以饱腹，虽带恨声，实也徒然。
2、一树句：意谓蝉虽哀鸣，树却自呈苍润，像是无情相待。实是隐喻受人冷落。
3、薄宦：官卑职微。
4、梗犹泛：这里是自伤沦落意。
5、芜已平：荒芜到了没胫地步。
译文：
你栖身高枝之上才难以饱腹；
你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。
五更以后疏落之声几近断绝。
大树依然苍翠却无丝毫同情，
我官职卑下象桃梗漂流不定，
家园早已荒芜杂草埋没脚胫。
烦劳你的鸣叫我得借以自警，
我也举家操守象你高洁不佞。
赏析：
这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。前半首闻蝉而兴，重在咏蝉；它餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。后半首直抒己意，他乡薄宦，梗枝漂流，故园荒芜，胡不归去？因而闻蝉以自警，同病相。全诗层层深入阐发主题：高难饱，鸣徒劳，声欲断，树无情，怨之深，恨之重，一目了然。实属咏物佳绝。
虞世南蝉的诗意虞世南蝉的诗意
《虞世南蝉》
作者：虞世南
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注释：
1、垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
2、清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
3、流响：指连续不断的蝉鸣声。
4、藉：凭借。
诗意：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，
声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，
而不是依靠秋风。
赏析：
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句垂緌饮清露，緌是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说垂緌。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮清露。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。垂緌暗示显宦身分（古代常以冠缨指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在垂緌饮清露的形象中了。这贵与清的统一，正是为三四两句的清无须藉贵作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句流响出疏桐写蝉声之远传。梧桐是高树，着一疏字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句秋风相应。流响状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一出字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论论文》中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的自字、非字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的蝉，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
清施补华《岘佣说诗》云：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南居高声自远，端不藉秋风，是清华人语；骆宾王露重飞难进，风多响易沉，是患难人语；李商隐本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语。比兴不同如此。这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛咏蝉诗的三绝。