士开头的文言文

1. 《字文士及》的这篇文言文翻译

哥们，你肯定搞错了！应该是《宇文士及》。

宇文士及，雍州长安人。隋右卫大将军述子，化及弟也。开皇末，以父勋封新城县公。隋文帝尝引入卧内，与语，奇之，令尚炀帝女南阳公主。大业中，历尚辇奉御，从幸江都。以父忧去职，寻起为鸿胪少卿。化及之潜谋逆乱也，以其主婿，深忌之而不告，既弑炀帝，署为内史令。初，高祖为殿内少监，时士及为奉御，深自结托。及随化及至黎阳，高祖手诏召之。士及亦潜遣家僮间道诣长安申赤心，又因使密贡金环。高祖大悦，谓侍臣曰：“我与士及素经***事，今贡金环，是其来意也。”及至魏县，兵威日蹙，士及劝之西归长安，化及不从，士及乃与封伦求于济北征督军粮。俄而化及为窦建德所擒，济北豪右多劝士及发青、齐之众，北击建德，收河北之地，以观形势。士及不纳，遂与封伦等来降。高祖数之曰：“汝兄弟率思归之卒，为入关之计，当此之时，若得我父子，岂肯相存，今欲何地自处？”士及谢曰：“臣之罪诚不容诛，但臣早奉龙颜，久存心腹，往在涿郡，尝夜中密论时事，后于汾阴宫，复尽丹赤。自陛下龙飞九五，臣实倾心西归，所以密申贡献，冀此赎罪耳。”高祖笑谓裴寂曰：“此人与我言天下事，至今已六七年矣，公辈皆在其后。”时士及妹为昭仪，有宠，由是渐见亲待，授上仪同。从太宗平宋金刚，以功复封新城县公，妻以寿光县主，仍迁秦王府骠骑将军。又从平王世充、窦建德，以功进爵郢国公，迁中书侍郎，再转太子詹事。太宗即位，代封伦为中书令，真食益州七百户。寻以本官检校凉州都督。时突厥屡为边寇，士及欲立威以镇边服，每出入陈兵，盛为容卫；又折节礼士，凉士服其威惠。征为殿中监，以疾出为蒲州刺史，为政宽简，吏人安之。数岁，入为右卫大将军，甚见亲顾，每延入阁中，乙夜方出，遇其归沐，仍遣驰召，同列莫与为比。然尤谨密，其妻每问向中使召有何乐事，士及终无所言。寻录其功，别封一子为新城县公。在职七年，复为殿中监，加金紫光禄大夫。及疾笃，太宗亲问，抚之流涕。贞观十六年卒，赠左卫大将军、凉州都督，陪葬昭陵。士及抚幼弟及孤兄子，以友爱见称，亲戚故人贫乏者，辄遗之。然厚自封植，衣食服玩必极奢侈。谥曰“恭”，黄门侍郎刘洎驳之曰：“士及居家侈纵，不宜为恭。”竟谥曰纵

宇文士及是雍州长安人，隋朝右卫大将军宇文述的儿子，宇文化及的弟弟。隋朝开皇后期，他因为他爹的功绩，被封为新城县公。

太长了，不知道你要哪一段的？不翻译了！

2. 求 士字开头七字诗句 多多益善~~

士不可以不弘毅，任重而道远

士别三日，刮目相待

士之耽兮，犹可说也

盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家

岂有孤行士，垂涕悲故时

志士惜牛刀，忍勉自疗治

顾我犹俗士，冠带走尘埃。

忽思远游客，复想早朝士

一日短长争俗士，百年韬略属雄才。

犀牛可乞角，穷士难荐论。

名园北监空多士，老父东城剩独忧。

士字开头的七言诗，很罕见

就是士字开头的诗句也很稀有

3. 古文“士"的意思

春秋战国之际，分封制度解体，导致了上层贵族的地位下降和下层庶民地位的上升。

于是，在贵族和庶人之间兴起了一个士阶层。随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里。

春秋末期，孔子讲学；春秋战国之际，墨家聚众讲学：到了战国时期，讲学成为一种时尚，士阶层逐渐扩大，为统治者所重视，一时“礼贤下士”之风大盛。各国大臣多养士为食客，这些时刻或为主人出谋划策，奔走游说，或代主人著书立说，如信陵君之编《魏公子兵法》，吕不韦之编《吕氏春秋》等。

士人议论时政，阐述哲理，形成了“百家争鸣”的盛况。

4. 求 三个有关“士”的故事 最好是古文的

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰：「臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以

禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上

无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。」

公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」

晏子曰：「此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。」因请公使人少馈之二桃，曰：「三

子何不计功而食桃？」

公孙接仰天而叹曰：「晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众

而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。

」援桃而起。

田开疆曰：「吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。」援

桃而起。

古冶子曰：「吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜

行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：『河

伯也！』若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！

」抽剑而起。

公孙接、田开疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇

也。」皆反其桃，挈领而死。

古冶子曰：「二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，

不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。」亦反其桃，挈领而死。

使者复曰：「已死矣。」公殓之以服，葬之以士礼焉。

5. “士”在文言文中有几种解释

1、男子。如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”

2、古代贵族的最低一级。如“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二”

3、具有某种品质或某种技能的人。如“以才智用者谓之士”

4、士兵。如“下军之士多从之”

5、读书人。如“文为世范，行为士则”

6、执法官。如“汝作士，明于五刑”

7、通“事”。事情。如“虽执鞭之士，吾亦为之”。从事。如“制彼裳衣，勿士行枚”。

'士不可以不弘毅'中的士应该为具有某种品质的人。近而引申为有理想有追求有作为的人。