求几首含“崇明”两字的古诗词，十分感谢！

要想找“崇明”两字联在一起的古诗词，估计难度很大，至少是在比较容易见的诗中，不容易找到。即使有，估计也与实际的崇明无关。因为崇明的历史毕竟不是很悠久。下面的一则短文也许聊补遗憾吧。

清代文人笔下的瀛洲民居

□ 姚永发

清康熙七至十四年（1668——1685年）担任崇明知县的王恭先，著作了《瀛洲竹枝词》12首，用简练的笔墨和明快的节奏，赞颂了崇明的风土人情。他在第9首诗中写：“南陌东阡总是沙，数间茅屋是庄家。惯挑一宅围溪水，五月轻阴好浣纱。”诗句大意是，清代前叶，崇明岛初具规模，一个个凸涨的沙洲组合成了祖国的第三大岛。一埭埭茅屋散落于沙洲，茅屋环水而座，沟水清清水桥忙，男担净水女浣纱。竹枝词描绘一幅男耕女织的农家勤业画面。

据1989年版《崇明县志》记载：“本县传统民宅以独宅居多，农村居民喜环宅开沟，称四厅头宅沟，宅前跨沟建桥。”崇明岛地处江海交汇处，旧时常遭海盗和江潮的侵袭，故居民建造住宅时，先请堪舆先生确定吉地方向，然后在四周开沟。把挖出的泥土填高宅基，然后在高亢的宅基上造房。宅前架起小桥，以通出入，早上放桥，傍晚撤桥，似城门前护城河上的吊桥，确保居民安全。清代崇明诗人沈寓著《题崇明》一诗中赞美：“处处垂杨柳，家家设板桥。”住宅一般三厢，四厢，也有三进两院、四进三院。大多一宅一姓，举族集居。《瀛洲师山竹枝词》词曰：“村居幽静少喧哗，七件开门总不差，池有游鱼园有竹，篱笆遮住好人家。”勾勒出“独宅独势”的居住习俗。

崇明人讲究绿化，后宅沟外一般种竹——竹报平安，象徵家族兴盛；右宅沟沿种桃柳——桃红柳绿，利於观赏，且树冠小，易透光；左宅宅沟沿种榆树——“榆”谐音“余”，象徵富裕，且榆树有吸附毒气烟尘，净化空气的作用；宅前种槐树——槐树象徵著渊博的学问和崇高的地位，祈盼子孙读书做官，位及朝庭正一品的三公。

清乾隆三十四年崇明藉秀才徐兴文，著作《崇明竹枝词》赞誉：“四周一碧水深深，翡翠衔鱼度竹林。但得桥根添画舫，卜居何必近湖心。”那环宅水沟，碧水清清，水中鱼跃，沟边绿柳拂水，宅后竹翠欲滴、前设吊桥、四围篱笆，幽雅和美妙的景致，为居住者提供了优越的生态环境。农民居住的民宅，就象游船荡漾在绿色的碧海。泊崇30年的安徽人吴浏，被敦厚的崇风所感动，写下《崇沙竹枝词》 吟诵：“江左文风擅‘古瀛’，茅檐处处读书声。”“客至‘宅沟’施赶网，‘乌鲻’即及‘白鱼’尊。”幽静的民居是学生读书的好地方，客人来了宅沟裏捕鱼捉蟹，操办佳肴热情款待。徐兴文另一首《崇明竹枝词》唱：“海市蜃楼果有无，长歌千漫掇髯苏；归裏拟向东洋看，一叶扁舟逐钓徒。”秀才说，海市蜃楼是虚幻的传说，而环水而座的民居是实在的建筑。其乐融融的老翁，闲坐宅头，掇理美髯，唱著山歌，就象百无禁忌的姜太公，稳坐一叶扁舟的船头，吓退了一群钓徒。

海岛独特的民居，先人遗留的一道绝妙的人文景观。