尔苏人的尔苏人历史

他们的祖先切断了几乎所有关于来源的秘密，但他们的传说中曾有过自己的王国，而且似乎与同样的未解之谜三星堆文化有些说不清的联系；他们有自己的宗教和萨巴（祭司兼大法师），他们掌握着令当地各民族闻之色变的巫咒。这个大约还有三千余人的深山里的族群，与周围的一切仿佛格格不入。在传说中，他们是青藏高原上的一支部族，被松赞佩干布打败后逃亡至此，祖先们怕儿女们受累，于是向儿女们隐瞒真相，不让他们知道自己为什么会藏身于横断山脉的深处。然而这一切，都是真的吗？

新编的《甘洛县志》里，称尔苏人是当地的土著民族，从一些口碑资料和县内地名可以得知，尔苏人在清朝和民国时期已纳入地方政权直接管辖。上世纪五十年代后，川西操嘉绒、尔龚、扎巴、木雅、史兴等语言的居民已确定为藏族。操尔苏、贵琼和纳木依等语言的居民则被称为“西番”，中国开始户籍制度后，他们有的说自己是藏族，有的说自己是番族，有的则被当成汉族。

尔苏人与羌有很大的关系，汉晋以来，史书曾提到分布在这一带的羌人部落名称有二十多种。过去的尔苏人除了族内婚外，只与石棉等地的羌族通婚，这与其祖先与羌有关不谋而合。

在尔苏语里，错阔妈莫是银河的名字，又是“到母亲那里去的地方”的意思。尔苏人建房子都要由萨巴根据银河的方位来选定位置、方向，可是在地上，哪里是尔苏人的故乡呢，他们是谁？

尔苏人的历史都是割断的，他们有上古史，而汉族的记载里，有元、明之后作为西番人把他们纳入当地行政管辖的历史。若干世代来，他们仅被允许记得他们是避战乱与屠杀逃亡到深山中。除此，还有他们曾经建立过国家的传说。在他们的古老相传的历史中，中央是西夷帝国（尔苏人的国）、东方是汉人的帝国、北方有楚罗布（还不是帝国）、西方有卡拉克国，南方是红黑倮倮（不是帝国，倮倮是上世纪五十年代前汉族等外族对彝族的称呼，又有写作罗罗、猡猡等，上世纪五十年代后因其包含有歧视语意而弃用）。

还有说法是，他们以前也曾住在过成都平原，尔苏人的诗歌和唱经里每卷必出现的岷江、峨嵋等等地名应是佐证，尔苏人保存的三十七卷经中，每卷的开头都会念‘岷江沱沱哈古什’”，他们深信自己的民族有一个充满秘密的历史，并努力考证尔苏人与成都平原上神秘消失的三星堆文明的主人间的关系。三星堆出土的铜铸神树上有一只公鸡昂首向天的造型，这与尔苏人祭天时，将公鸡置于树上并无二致；三星堆铜人面具很像是尔苏男人面部特征的夸张，比如高鼻、深目、阔唇等等。另，三星堆出土的玉璋中，一些代表日月星崇拜和时辰的图形，在尔苏人的经卷图画文中也有出现。

尔苏人是好客的，有客人来到时，整个村子都会为热闹一下，参加欢宴上的妇女多头缠黑、白布帕，并用一串如鹌鹑蛋大小的银珠装缀在额前，服色以正红为主，间饰以葱绿边，上衫右衽仿若汉地古风，领、肩、袖、前后襟都有精美刺绣。她们会一排排的走上前来轮番唱歌敬酒，客人不喝是不会放下的，除非客人也能唱。而男子的歌声尤其动听，其曲调与以往听过的西南少数民族歌谣迥然不同，那拖腔有些像蒙古长调，有些转折地方经杨德隆提醒又觉得很像陕北、甘肃的民歌。

尔苏人有着石头崇拜，崇拜巨石，崇拜白石，这与其他藏区和羌族的石崇拜相似。每个尔苏人的家中都会有一块用于祭祀的白石头，假恶丑，还能驱除邪崇，引来善福。《史记》曾记载大禹是羌族人，生于西羌并由此兴起，也许就是现在尔苏人居住的地方吧。传说中的大禹降生在河边大石头上，其子启也就是夏代的第一代国君就是石头里生出来的，据此历来有学说认为羌族等一些部族的石崇拜就因此而起。后

来羌人的一支党项人建立了西夏国，这国名与夏代的关系有否渊源，尔苏人会不会是西夏灭国后逃来此地的一支党项羌人呢？

未知的事情实在太多，只能留待将来民族、民俗、历史、语言学家来***同考证了，“不能寻根”祖训背后的隐忌已不会使尔苏人恐惧，不管是西夏残余、三星堆主人还是其他的来由，在平和世道里他们更希望能够找到自己的根。

甘洛尔苏人长期在横断山中隐姓埋名，其萨巴图画文字为国内罕见，刺绣水平精美绝伦，他们信仰原始宗教，解放40多年的时间里自称“番族”，14年前才划归藏族。