王勃的美称是什么
问题一：王勃的别称是什么？ 原名 王子安 后被人称为 诗杰
问题二：的美称都有什么 没听说北京有什么美称啊，倒是有许多别称，你参考一下。
北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代它有着不同的称谓，大致有20多个别称。
蓟： 据史书载，公元前11世纪，周武王灭商后，封帝尧之后于蓟，封召公]于燕。另外一种说法称周朝以前就有燕国，后燕并蓟，以蓟城为国都，这就是现在北京的前身。秦灭燕后，设蓟县，故址在今北京城。
幽州：远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书?舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。
燕都：因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得名，其国都称为“燕都”。后在一些古籍中多用为北京的别称，上世纪80年代曾出版过一种北京文史类刊物，其名就叫《燕都》。
日下：始见于《晋书》，颍川距晋国都洛阳极近，故称日下。后唐朝诗人王勃作《滕王阁序》时有“望长安于日下，指吴会于云间”之句，即运用此典故，此后便以“日下”为国都代称。清人朱彝尊的《日下旧闻》和乾隆年间成书的《日下旧闻考》等都将“日下”指代北京。
幽都：唐代曾设置幽都县，辽时也曾设置过幽都府，所治在今天的北京一带。
燕京：唐肃宗乾元二年（759年），史思明自称燕帝，以范阳（今河北涿州）为燕京。安史之乱平定后，罢燕京。后北京的正式命名虽屡变动，而燕京却被广泛使用。这也是北京最常用的别称。
春明：起源于唐代，唐朝首都长安的正门（东门）名为春明门，古人认为东方主春，于是后人遂以“春明”作为首都别称，北京成为国都后，也曾被称为“春明”。清人孙承泽著有《春明梦余录》，盖其意即此。
京城：唐天宝元年（742年）前，称长安为京城，北京成为国都后，也称其称为京城，也是人们称呼北京最常用的代名词。
南京：辽会同元年（938年），将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京（今内蒙古巴林左旗南部）。
燕山：北宋宣和四年（1123年），宋、金联合伐辽，攻占燕京。宋、金议和后，燕京回归北宋，建燕山府（因临近燕山脚下），故燕京又称燕山。
中都：宋宣和六年（1125年），金人南侵，占领宋燕山府。金贞元元年（1153年）金人迁都燕京，改称中都，所治均在今天北京西南一带。
大兴：金将燕京改为中都，又设大兴府，在今北京东南部。
大都：元代以金的离宫（今北海公园）为中心重建新城，至元九年（1272年）改称大都。
汗八里：元时蒙古人称大都为汗八里，蒙语为“汗城”，即可汗所居之处。故元朝定都北京后也称汗八里，马可?波罗在他著的游记中就称大都（北京）为汗八里。
北平：明洪武元年（1368年），朱元璋灭元后，为记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。
北京：明永乐元年（1403年），明成祖朱棣（永乐皇帝）称帝后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并迁都于此，这是正式命名为北京的开始。
京师：明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。京师一词最早见于《诗经?大雅?公刘》，后世遂称国都为京师。还有一种说法，陕西凤翔有山曰京，有水曰师，因周文王和武王在此建都，故统名为京师，以后便将京师当成国都的代称。
宛平：这是老北京人对北京的泛称，其实明清的宛平县治只是今天的北京西南部。
京兆：民国二年（1913年）废顺天府，翌年置京兆地方，直隶中央，民国十七年废京兆，改北京为北平。
此外，北京还有广阳、涿郡、渔阳、析津和顺天府等别称...>>
问题三：李白、杜莆、李贺、王维、王勃、孟郊。的别称是什么 李白：诗仙
杜甫：诗圣
李贺：诗鬼
王维：诗佛
王勃：诗杰
孟郊：诗囚
问题四：诗人的别称： 李贺、王维、王勃、白居易、孟郊、刘禹锡、贾岛、贺知章、苏轼、陈子昂的别称是什么 40分 李贺 诗鬼
王维 诗佛
王勃 诗杰
白居易 诗魔
孟郊 诗囚
刘禹锡 诗豪
贾岛 诗奴
贺知章 诗狂
苏轼 诗神
陈子昂 诗骨
问题五：白居易，刘禹锡。王维，李贺，孟郊，都有什么美称 诗仙――李白 李白喜欢道家，其诗潇洒飘逸，富有积极浪漫主义精神。同时代人贺知章见其诗，叹道：“子谪仙人也！” 后人便以“诗仙“尊称李白。 诗圣――杜甫 杜甫生活在唐五朝由盛转衰的动乱时代。他的所有计篇几乎无不洋益着热爱国家、关心人民的崇高精神，因此历代人都敬他为“诗圣”。 诗魔――白居易 白居易的诗洗净铅华，平易近人，通俗易懂，老妪都解。他做诗常常是“狂醉又引诗魔发，日午悲吟到日西”，故世人送他“诗魔”的美称。 诗鬼――李贺 李贺的诗，具有代表性的部分是以描写鬼神怪异为题的神怪诗。故后世诗评家称李贺为“鬼才”，称李贺诗为“鬼仙之辞”。李贺本人也得了“鬼诗”的称号。诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 诗杰 王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 诗家天子 王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 诗囚――孟郊、贾岛 孟郊、贾岛二人做诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌的精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。 诗豪――刘禹锡 刘禹锡性情豪迈，善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道：彭城刘梦得，（刘禹锡的字），诗豪者也。其锋森然，少敢当者。 诗奴 贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
问题六：你知道以下几位诗人的美称是什么吗？选一选。 李白：诗仙；李贺：诗鬼；王维：诗佛；王勃：诗杰；孟郊：诗囚。只剩下一个诗神，但是诗神是苏轼，杜甫是诗圣
问题七：西山有什么美称 山西自古被称为“表里山河”
山西人文历史
人文山西之：仁
五千年华夏文明，数百代王朝更迭，无论贤德昏庸，历代帝王言必称“仁政”。上古三晋土地上，尧以仁德得帝位，舜也因仁孝得尧之禅让，故孔子说尧、舜“不以仁政，不能平治天下”。以自己的生命轨迹立起“仁”的标尺，进而成为历代帝王的楷模，炎帝、尧、舜的风范，根植于华夏文明意识深层。
五千年风雨已逝，融入我们血脉中的是炎黄之血，留在我们记忆里的是尧舜之仁，供我们瞻仰凭吊的是高平羊头山的炎帝陵、临汾的尧庙、历山的舜王坪……
人文山西之：义
武圣关公或许是中国人最崇拜的偶像。后人常说，关公一生行事，五德兼备，义薄云天。千里寻兄之义、华容释曹之义，成为浩瀚华夏文明中最经典的忠义范典、道德完人，也无怪乎被历代皇帝赐匾誉美“万世人极”。山西运城市解州东南十公里常平村是武将关羽的原籍，当地解州关帝庙为武庙之祖，经年香火不断，金秋大祭时盛况非凡，某种意义上，这里是华夏文明所推崇的“忠义”二字的源头。
人文山西之：博
华夏文化博大精深，能以博宇知名之人大都在经史子集之外涉猎甚多。三晋之士能称为博学者不胜枚举，有著名的无神论者孙盛。有佛教净土宗创立者慧远，有佛教翻译家法显，有书画家张彦远、米芾、郭若虚，有教育学家薛宣，有学者、医学家傅山……
他们除精通传统的儒家文化，更用自己独特的研究为华夏文明的多样化做出杰出贡献。千年之后，这些学者的遗迹大多湮灭，但他们的论著、他们的书画供后人缅怀。在河津有薛宣的家庙、在汾河岸边有傅山的碑林……
人文山西之：孝
自古以来，孝道一直为儒家思想所尊崇，成为中华民族传统文化的核心部分，铭刻着炎黄子孙古已有之的传统美德。山西有抱树而死的介子推，孝感动天，彪炳千秋，折射出山西所蕴藏着的浓厚的“孝文化”，最早的孝子典范。如今山西灵石建有介子推庙，供后人感悟孝道，而他殉志之地绵山则风光秀丽，成为中国孝文化节主办地。
人文山西之：容
人说江南出美女，但位于黄土高原上的山西，才是名副其实的史记美女“窝”。卫子夫、貂婵、王昭君、杨玉环、武则天……不光四大美女山西其三，就连历史上的铁腕女人，也有二三是山西人。历史对她们或褒 或贬，但她们身上无一例外有着山西的烙印，虽然阴阳相隔，但总有一种莫名的亲切。 时过千年，肉身已化为尘土，但人们依旧可以在山西寻找到她们的足迹：忻州市东南的貂婵陵园、吕梁文水的武则天庙、永济的杨玉环故居……暗香犹存。
人文山西之：信
明清时期，从货物贸易到银钱通兑，山西人赢得了“汇通天下”的美名，铸就了“执中国金融界之牛耳”的辉煌，“晋商”成为研究中国近代经济史时一个绕不开的课题。从研究“在现代信用制度没有建立的情况下「晋商」缘何能常兴不衰”出发，研究者渐渐接近了“晋商”文化的核心，那就是“诚信”，至今仍影响深远。
人文山西之：霸
纵横海内，威镇六合谓之霸。五千年山西文明曾孕育出无数霸者。迎襄王于郑地、会诸侯于践土的春秋五霸之首晋文公，灭暴隋平瓦岗、建大唐数百年基业的李氏皇族，君临天下、奠开盛世之根基的武则天，还有胡服骑射赵武灵王、鲜卑骄子拓跋宏、后唐太祖李克用……
没有黄河原始的壮丽何来霸者的胸襟，没有汾水的滋养何来霸者的机变，没有太行的巍峨何来霸者的抱负，而霸者也为山西留下了数不清的遗迹，晋祠是后人奉祀西周晋王燮的生父唐叔虞所建，文水则天庙是为了纪念我国历史上惟一的女皇……
人文山西之：勇
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？笑傲沙场的勇将，有几人生在山西？李牧、卫青、霍......>>