王维很著名的一首诗，描写“八百里秦川”，短短4句豪气万千
文/ 青
引子
几年前一次西安之旅，住在一家青旅里，听老板给刚来的游客介绍西安古城之名胜。
他的这一套说辞已经沿袭了好几年，从来没有过更新换代。有一位是画家的客人免费帮他在接待厅墙上画了一幅西安地图，老板就对着一个一个景点地讲，还要给人家安排路线。
他讲的那些 历史 对我来说都不怎么新鲜，毕竟去西安之前我也是做足了功课的。唯独一个地理上的词汇，成功吸引了我的注意。
“八百里秦川”，秦岭淮河这一条线是我国南北的分界线，但我也只是在高中地理课本上见到过秦川，还真没想到这一条山脉有八百里那么长。
我同样也没有想到的，是秦岭在古代还有另外一个如雷贯耳的名字：
终南山。
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一，因此古人又称秦岭山脉为终南山。绵延八百余里的秦川是渭水和汉水的分水岭，同时也分隔了南北两地的人情地貌。
今天就来看一首有关于终南山的诗，来自诗佛王维。
诗篇
临境
历史 上写终南山的诗篇数不胜数，毕竟靠近长安，是享有盛名的一座山脉。
孟浩然曾念给唐玄宗听“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”这里面提到的南山就是终南山之称，那是初盛唐隐居的圣地。很多有才之士在入仕之前就隐居在终南山积累自己的名气，后来这条路就被称为终南捷径。
诗仙李白也同样到过终南山，他笔下的秦岭又是另外一番风采。
“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这首诗也很有名气，是李白进京为官的三年间写下的。
很巧的是，王维这首诗也是在公元741-公元744年这三年里写下的。王维从政的后半期正如他自己所说，中岁颇好道，晚家南山陲。隐居在终南山脚的山水之间。
王维和李白这时间都在长安，又都爱着终南山的美景，两人中间有没有碰撞出什么火花呢？
历史 的记载是没有的，而且两人的关系好像还有些微妙，隐隐有各玩各的，互不交往的意思。这些 诗人间 的关系其实也有学者专门考证过，还挺有意思，有机会会单独拿出来给大家分享。
前面提到孟浩然和李白在终南山的诗歌，但最能打造终南山知名度的标签还是王维创造出来的。毕竟，孟浩然、李白还有其他许多诗人，他们只是终南山的过客；唯有王维，是在那里买了别墅的常住居民。
诵析
这首诗的题目可谓开宗明义，先告诉大家我今天要写的是终南山。
紧承着第一句，从大处着笔，介绍终南山在整个的宇宙时空中处于怎样的位置。
太乙，也叫太一，是唐朝时候终南山的别名之一。《元和郡县志》中记载："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。"
高耸入云的终南山，是尘世间最为接近 天宫 的地方。八百里秦川绵延不绝，一路沿着中原大地延伸到遥远的终极，大海之滨。
后一句当然有所夸张，但也是盛唐诗的应有之义，如黄河入海流、月涌大江流、江入大荒流等句，哪个又不是夸张呢？
诗的颔联，王维将角度从云端上帝视角切换到了半山腰的第一视角。
登山登到一半，回首望去：白云滚滚，已经淹没了来时的路。再抬头呢？青霭茫茫，将峰顶一整个包裹在混沌之中，慢慢向云雾中走去，云雾便随人而退却。
有过登山经验的读者应该都很能理解这两句的感受。
颈联，诗的视角再度广阔起来，从人间变幻到天上。终南山占地极广，以至于中峰两侧在天文学上都不属于同一分野。
分野，古代有二十八星宿，每一个星宿分别对应天上的一片空间。《赤壁赋》中苏轼的徘徊于斗牛之间，斗牛就是两个不同的分野。
也因为占地广阔，山峰高低不一，众壑有阴有晴，姿态万千。
对终南山景色的描写，随着前三联的结束而告一段落。
在第四联中，终于有了主人公的出现，以人之生气破山之空灵，更使两者交相辉映。
在山中游玩不觉天色已晚，想随便找个人家借宿一晚。
借宿这种事情，放在农村还好，村里村外基本都是熟人，但放在现在的城市里，我想几乎不会有人会收留一个身份不明的陌生人在自己家里过夜吧。
王维的做法可能会让现在的许多人大跌眼镜。他找谁借宿呢？
隔着一条溪水，问与自己对岸而行的樵夫，家里是否方便住宿？
民风之淳朴，人心之善良，感慨系之矣。
仔细想想，自己对借宿这件事情的概念最早还是来自《西游记》电视剧，唐僧的那一句经典台词：“贫僧自东土大唐而来，往西天取经而去。”
僧人毕竟是地位高，又看着人畜无害，人人尊敬的身份，借宿自然容易一点。但王维身为朝廷命官，竟然可以随便借宿在樵夫家中，真的让我不得不感叹。
我是大学毕业之后来到深圳，呆了也有一段时间。深圳是好多人的梦想之城，工作机会多，工资也高，有好多好多大厂招人。
但来到深圳之后，对于所谓开放并包的文化并没有多少体会，反而是觉得在这城市里很难交到几个知心朋友。也和几个身边的朋友聊过想法，其实大多数人都不喜欢这种紧凑的、大压力的生活，但是也舍不得放弃深圳那么多机会。
我想，终南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就适合呆在一个全是熟人、民风淳朴的小社区中，开开心心的活着。
大家觉得呢？
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