为什么上帝创造海啸
神为什么允许罪恶和苦难存在
“你们的神既是满有慈爱和良善的，为什么允许罪恶、痛苦、苦难存在？”随着灾难越来越多，此问题为基督徒最不希望被问的问题，同时也是人们最想问的问题。
“没有一个基督徒可以给出让所有人都满意，或者觉得是很好的答案。”基督教作家兼护教士马克·米特尔贝格（Mark Mittelberg）认为，罪恶只有在与善的标准对抗的时候才能被知道和衡量，而人们对罪恶、痛苦、苦难的判定，是因为意识里有一个更高的，超越人的喜好及社会法律的道德标准。
“这与生俱来的道德标准的意识指向道德律给予者（造物主）的存在。”他认为，罪恶不是神创造和造成的，其背后的原因在于人利用神赐予的自由，选择了背弃爱和跟随，反把罪和恶带入神创造的一切美好之中。这罪恶，神与我们一同忍受，且为了救赎我们，忍受任何人都不愿意承受的苦难，神最终会审判罪恶。
基督教护教士兼作家史特博（Lee Strobel）认为，通常有两种人会提出这个问题，一种是正在经历苦难和痛苦的人，而另一种则是理智上的思索。“有些人提出这个问题，是因来自于该处境，并不想要很长、很理智的答案，他只是在寻求一个能像耶稣一样对待他、爱他、帮助照顾并伸出援手的人。”史特博建议人们应对此敏感。而对于那些理智上思索的人，他表示，人们生活在一个罪恶散布的世界，在未到天堂之前，没有人能理解所有的事情。
那么关于这个问题，神向我们启示了什么呢？“首先，神不是恶、痛苦和苦难的创造者。那些这些来自于哪里呢？”史特博说，神创造人类，让人类体验宇宙中最伟大的爱，且赐给人类自由意志决定爱与不爱，但人类滥用自由意志，拒绝神、远离神，结果罪恶进入这个世界，带来困难和痛苦。至于自然罪恶比如灾难，他表示，“这是一个罪恶腐蚀的世界，早已不像神创造完成的时候了。”
下面是我对这个问题的几点思考：
一、灾难越来越多是必然的
门徒曾经向耶稣出“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”的问题，耶稣回答说你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。8这都是灾难的起头（太24：6-8）。《启》中也描写到主来前的二十一种大灾难。
虽然我们不知道哪一天是世界的末日，但有一点我们知道，就是世界的末日越来越近了。主的话是必需应验的，灾难越来越多是必然的：如近年来地震发生的次数就在呈上升的趋势。
二、灾难多是因着人类犯罪造成
人造人原本正直，但他们寻出许多巧计（传7：29）。神给人自由意志，无奈人选择悖逆而不是顺服，作恶而不是行善。人本性，性本恶，是圣经的观点，正如保罗在罗3：9-18节所说：这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒；15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路，便行残害暴虐的事；17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。” 犹太人是神的选民，特别蒙爱的，希腊人代表除犹太人以外所有的外邦人，保罗说，已经证明犹太人和希腊人都在罪恶之下。因此保罗得出结论说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。正所谓“天堂有路你不走，地狱无门你要钻”。
创1：27-28神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神赐给人治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动活物的权柄，人却滥用职权，污染环境，破坏生态，带来空气污染、水污染、土壤污染……今天的许多灾难，看似天灾，实为人祸。
神是慈爱的，他愿意人得福，也赐福给世人，透过圣经，神把他的心意指示给人们，在《利》26章与《申》28章，神告诉人们蒙福的条件，也警告人们悖逆必受刑罚。（结33：11）你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？无奈，没有人听从他。神是公义的，他必照各人行为报应各人（罗2：6）。
从圣经以色列民的历史上我们看到，神不断籍着各种各样灾难管教他们：旱灾、虫灾、饥荒、瘟疫、战争……如《民》记载因着以色列人不信神，在旷野里十次试探神，所以神就使从埃及出来的六十万大军倒毙旷野。《书》记载神籍着以色列人灭了迦南地七族的人。《士》上记载在士师时代，以色列人屡次三番犯罪，所以神就籍着周围的外邦人管教他们。《王下》记载因着以色列人犯罪，神在主前722年使北国以色列被亚述帝国所灭，主前586年南国犹太被巴比伦所灭。
三、灾难有时是魔鬼的控告
灾难多是因着人类犯罪，但不都是因着人类犯罪。如义人约伯受苦就不是因他犯罪，完全是恶者的控告。《伯》1：1乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。因此得到神极大的赐福：神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所作的都蒙神赐福；他的家产也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神对他夸奖约伯就满心嫉妒，约1：12耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。神允许撒但试探约伯，籍此神也试验约伯的信心。于是，约伯在一天之内，丧失了所有的财物与十个儿女（伯1：13-19），约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄（伯1：20-22）。
因着约伯对神有坚定的信心，后来受到更大的苦难：于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮（伯2：7）。约伯却对她（妻子）说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。13他也有七个儿子，三个女儿。……16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
四、灾难促使人悔改
《得》1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。面对饥荒，以利米勒采用了自己的方式，离开神赐福之地——犹大伯利恒，却遇到了“更大的饥荒”——不久，以利米勒客死他乡，接着，他两个儿子也死了。得1: 5-6玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
拿俄米在“满满”的时候因着眼前一时的困难远离了神，“空空”时才想起回到神面前。
路15：11-20耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
浪子有钱时，在外边任意放荡，浪费资财。饥荒与穷苦使浪子开始想念父家，并促使他回到了父家。
今天，神也籍着各种各样苦难把我们领进了神的家。
五、灾难使人谦卑
人在平安稳妥、春风得意时很容易骄傲自满，所以神也籍着灾难使人谦卑，认识到自己的智慧与能力是多么有限。约4：46-47有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。这位大臣的儿子病了，所以他才去求主的医治。结果不仅他的儿子得到耶稣的医治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社会越发展，科学越进步，人心就越骄傲。文革期间我们的口号是“人定胜天”，但斗来斗去发现人还是胜不了天，还是顺应自然的好，因而提出构建和谐社会。科学越发展，人类犯罪的手段越高，人心越败坏，这些都是科学解决不了的。看一下我们的周围，人性越来越败坏，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶：贪婪、仇恨、淫乱、赌博、邪恶、偷盗、欺骗、腐败、贪污受贿……提后3：1-5你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……
我国的许多知识分子以“我是学科学的，无神论者”引以自豪，但一些高级知识分子（博士、XXX家）到美国后，看到美国如此发达却是个有信仰的国家，开始思考究竟有没有神，思考的结果使他们悔改接受了神。面对灾难，科学解决不了，地震后地球人都知道了，地震前却无一人能预测，我们能征服外太空，却无力征服内太空（内心世界）。
六、基督徒对灾难的态度
路13：1-5正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
面对灾难，基督徒应采取什么态度？
1、 同情而不是幸灾乐祸： 面对灾难，有人幸灾乐祸，但基督徒不可这样，我们应对在灾难中的人表示同情。世人说“一方有难，八方支援”，我们也该伸手援助的手，去尽力帮助灾区的人们。
2、 祈祷而不是袖手旁观：有的基督徒认为四川屡次三番地震是因他们的罪有应得，他们敬假神，拜偶像，淫乱成风……在耶稣时候，彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中献祭，人们认为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害。耶稣却说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”！今天，我们都需要悔改，需要为灾区献上认罪与祝福的祷告，求神赦免他们的罪，医治他们背道的病，收转他的怒气，怜悯赐福给灾区的人们。
神将灭罪大恶极的所多玛时候告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕一连六次切切地为所多玛祷告：创18：23-32亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”我们也应该效法亚伯拉罕的祷告。
3、儆醒而不是无所谓：彼前4：7-10万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。我们看到灾难越来越多时，知道主来的日子近了，更应谨慎自守、警醒祷告、彼此相爱、彼此服侍，作 神的好管家，见主面时得主称赞。
求主赐福中华，怜悯中华！
作者：耶米玛，希望转载的这篇文章对楼主有帮助。