关于民族语言问题

壮族拥有自己独特的语言——僚语（北部壮语·布依语+南部壮语·岱侬语）。僚语的系属问题一直是国际壮泰语学界的一个有争议的话题，从语系—语族—语支的大小排列关系上看，僚语属于壮侗语族（侗台语族）·壮傣语支（台语支）这个提法已经是国内外历史语言学界的公识，但是至今系属未明。国内学者多持属汉藏语系这一说法，而国际历史语言学界多主张壮语、泰语为台-加岱语系。近年来，国内历史语言学界研究也表明，僚语与汉语的相似，如都是有音调的语言，都是孤立语，都无词形变化、而以虚词来表达语法等***同点只是历史上汉、越民族相互影响的关系造成的，不足以说明壮语与汉语有着***同的来源，因为，“语系”是西方历史语言学的提法，其主要根据为两种语言要有数量众多而且系统分明的同源词，而壮语与汉语的关系词大都只是借用关系，还不能证明为同源关系，壮语本身的固有词汇大都无法从汉语或古汉语中找到，反而在东南亚国家的许多非汉藏语系语言里可以找到一些壮语基本词汇的同源词，所以本站持僚语属于台-加岱语系的观点。另外，国外也有学者主张台-加岱语系还可以与南岛语系一起建立澳-泰语系等。

壮语分南北两大方言，南部方言和北部方言的区别在于发音上，南部壮语有[k/kh] [p/ph] [t/th]等送气塞音与不送气塞音的对立关系，国外的岱侬语属于南部壮语；而北部壮语则只有不送气塞音[k] [p] [t]等，国内的布依语属于壮语北部方言。而云南的傣语、海南的临高话、国外的泰语、老挝语、掸语都与壮语有着最密切的亲属关系，它们都属于壮侗语族壮傣语支。

僚人主要有两种文字。一种是自唐宋以来就依照汉字的六书构字法创制的方块壮文/方块布依文（Sawndip），或称作古壮字、土俗字，广泛用于民间的宗教典籍、歌谣记事、书信帐单人名地名等等。不过僚语方块字历史上没有得到统一和规范，字形和字意往往因方言不同而有所出入，只是在民间流行，历史上没有得到官方认可。另一种是1955年创制了以拉丁字母、斯拉夫字母以及自创符号混合拼写的拼音壮文。1957年《壮文方案》被国务院批准，结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。今天人民币上的四种少数民族文字，就有一种是拼音壮文。布依文字则是根据“布-壮文字联盟方针”、以拼音壮语为基础而创造的一种方言文字。20世纪80年代，壮文实现全部拉丁字母化拼写改革，而布依文也进行自身的全部拉丁字母化改革，因为不再维持同样的拼写规则，“壮-布文字联盟方案”实际上已经取消。壮族、布依族虽然拥有自己的文字，不过，由于历史和现实的原因，壮文、布依文教育并没有在濮僚地区普及开来，造成广大壮族、布依族民众只知自己母语，而不识自己文字的社会现状，这对濮僚地区的文化发展与文化传承，都是一个严重的束缚，今后如何在壮族、布依族聚居区大力普及本民族语文教育，是个急待解决的问题。

4.民族文化

僚人是个诗性的民族，这表现在僚人歌谣文化的发达上。广西被称为“歌海”，这与壮族的善歌有关。贵州的布依族地区也有“诗乡歌海”的称号。在传统社会里，山歌贯穿僚人的一生，从人的出生开始，在成长过程中就要接受歌谣文化的熏陶，恋爱对歌，结婚唱歌，生子授歌，节庆时聚歌，劳作时创歌，高兴时欢歌，伤心时悲歌，到一个人生命终结的时候，亲朋好友都要来悼歌。僚人的善歌与他们的文字在历史上不统一和文字教育不普及有很大的关系，濮僚平民百姓无法用文字来记录和传承他们的民族文化，诗歌和歌谣无形中就起着重要的替代作用。壮族的民歌记录着壮族的长篇史诗，韵律方面要求严格，音乐上又发明了独一无二的大二度和声，所以，壮族民歌包含的文化因子是极其丰富的，浩瀚的壮乡歌海就是壮族文化的汪洋。

僚人最著名的史诗是创世纪神话和讲述人类起源的《布洛陀》（布依族文学研究一般译为《抱陆陀》，实为同音异写），它可以说是僚族宗教的《圣经》，也可以说是僚族古代文化的百科全书。在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。壮戏主要分为南路壮戏、北路壮戏、云南壮戏、师公戏等。布依族戏剧是由北路壮剧传入而发展形成的，虽然也形成了自己的地方特色，不过还没有脱离北路壮剧的范畴。

壮族有自己的语言，简称壮语。壮族也有自己的文字，其文字有：古壮字和壮语拼音文字简称壮文。

壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，是壮族人民的主要交际和传播讯息的工具。壮语现使用的人口在1700万以上，是我国使用人口最多的一种少数民族语言。

壮语大致可以分成两大方言，即北部方言和南部方言。同时两大方言中又有诸种土语。北部方言有8个土语区：邱北、桂北、右江、邕北、郁江、红水河、连山土语等。这些土语一致性比较大，词汇相同率达85%左右。南部方言有5个土语：邕南、左江、德靖、岘广、文麻土语等。这5个土语的一致性比较小。如德保和钦州的民族固有词 汇相同率只有63%左右；钦州壮语和文山壮语在语音和词汇均有较大的差别。南部方言各土语的异点稍多些。总之，壮语南北两大方言虽有差异，但它们的***性是主要的；各个土语在语音上也有微异，但它们也有较大的***同点。

壮语在语音、语法、词汇方面，均有其特点。语音方面，壮语语音有22个声母，108个韵母，6个舒音韵，2个塞音韵，这是壮语音所特有的。语法方面，壮语语法以词序和虚词为主要的语法手段，主语在前，谓语、宾语依序列位于主语之后，主语都是谓语陈述的对象。定语都是后置的，如花红、马白、河大、山高等。这跟汉语定语前置恰好相反。定语后置，是壮语语法的突出特点。词汇方面，其特点是以单音词为词汇，词汇一般分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、语气词和声貌词等***12类。词汇丰富。1949年以后，壮语有不少的词汇借用汉语。这就进一步丰富了壮语的词汇和壮语的表达方式。壮语还有丰富的近义词，如表示洗的动作就有洗脸、洗衣服和洗器皿等。这也是壮语的特点，壮语词汇的丰富还表现在地名文化上。据1982年统计，广西地名用少数民族语言命名达7万余条。这其中绝大部分为古代壮族先民用壮语命名的。

古壮字也叫土俗字，产生于唐代，是由壮族一些受汉文化教育的文人(也包括巫师)借助汉字或汉字的偏旁部首创造的。古壮字民间普遍使用的有4800多个字，另外，还有音同义同而写法不同的异体字8000多个。古壮字的构造方式，是借、仿、创三者结合。借，是借汉字或汉字的偏旁部首。仿，是模仿汉字六书中的方法。创，是再创造文字。古壮字的构字方式，大体有如下4种：1、形声字，是利用汉字的偏旁部首和意符组合而成的字。2、会意字，是利用汉字本体的意义，加上一些特殊的符号，或者是以两个以上的汉字合并而成的字。3、借汉字，是直接借用汉字。有借音和借义两种。借音是借用汉字的正者或谐音来记录壮语字。一经借用，其原来汉义不复存在，而是表示壮义了。另一种是借音借义字。是既借音又借义的字。4、象形字。是依物赋形，依事描样，以简单而富有概括力的笔画，勾画出物体的基本形象。

古壮字兴于唐宋，盛于明清时期。壮族民间普遍用它来记录或书写神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、楹联、碑刻、药方、家谱、家族、契约、讼诉、经文、记财等，为研究壮族古代社会的经济、政治、文化以至风土人情，提供了可资的文字材料。

拼音文字 以拉丁字母为基础拼音创制的文字。***有28个字母，并以z、J、x、q、h等字母分别作第二、三、四、五、六调的调号，放于字尾。它以北部方言为基础，以武呜县语音为标准，于1955年12月制定，1957年经政务院批准并公布实施。50、60年代，壮族地区开始推行壮文。目前，壮族聚居的县，建立了壮文学校，在群众中进行壮文扫盲。许多壮人会采用壮文写信，记账，记录山歌，也出版了不少的壮文写籍。还用壮文翻译出版了中小学语文教材，编写壮文干部课文、中师壮语教材和高等壮语教材。拼音壮文对壮族的政治经济文化的发展正在发挥着积极的作用。