坐请坐请上坐的故事写作文
1. 苏东坡 坐 请坐 请上座的那个故事写了什么
坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶！
一次，苏轼游完莫干山，来到山腰的一座寺观。道士见来人穿着非 常简朴，冷冷地应酬道： “坐！”对小童吩咐道：“茶！” “ 苏轼落坐，喝茶。他随便和道士谈了几句，道士见来人出语不凡， 马上请苏轼入大殿，摆下椅子说： “请坐！”又吩咐小童：“敬茶！” 请坐！ “敬茶！ 苏轼继续和道士攀谈。苏轼妙语连珠，道土连连称是。道士不禁问 起苏轼的名字来，苏轼自谦道：“小官乃杭州通判苏子瞻。”道士连忙 起身，请苏轼进入一间静雅的客厅，恭敬地说： “请上座！”又吩咐随身道童：“敬香茶！” 请上座！ “敬香茶！ 苏轼见道士十分势利， 坐了一会儿就告辞了。 道士见挽留不住苏轼， 就请苏轼题字留念。苏轼写下了一副对联； “坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。” 坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。 这个故事告诉我们，千万不要以貌取人，不要小视平常人。
2. 苏东坡 坐 请坐 请上座的那个故事写了什么相传当时任杭州通判的苏轼在一次外游中，路经莫干山，并来到一座庙中小憩。
庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他相当的冷淡，只是应付地说了声“坐”，又对道童说了声“茶”。 待苏东坡坐下，与之交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气地说道： “请坐”，并对道童说：“敬茶”。
二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏轼，顿时肃然起敬，连忙作揖说道：“请上座”，把苏轼让进客厅，并吩咐道童： “敬香茶”。 苏轼在客厅休息片刻，就起身拜别老道，这时老道急忙请苏东坡为其留下墨宝留念，苏轼淡然一笑，挥笔写道：“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。”
老道看罢，立刻觉得脸上 *** 辣的，羞愧不已。 从此以后，这个对子也被后人用来作为警示“势利眼”的典故，并广为流传。
扩展资料 苏轼爱茶众人皆知，在他的文学创作中与茶和品茗相关的作品也是数不胜数。特别是在仕途遭遇连续的打击后，苏轼必须在精神上找到一个支点支撑自己，他不同于李白可以抛开一切的外在影响去纵情山水，苏轼是一个忧国忧民的士大夫，所以茶成了与之相伴的好友。
也成就了苏轼茶香四溢的传奇一生。 苏轼所作的《汲江煎茶》更是经典中的经典，这首诗生动地描述了苏轼为了饮一盏好茶，不惜在夜间摸着黑，踩着石头，临江取水的场景。
当他取水完毕回到家中，一边生炉煎茶，一边坐听松涛。煎好之后，不顾空腹，忍不住海饮三碗，却又造成了失眠，只好坐听打更之声以盼天明。
苏轼对烹茶十分精到，有所谓“饮茶三绝”之说，即茶美、水美、壶美。茶美自不必说，苏轼坚持认为水也是泡出好茶的重要组成元素。
在苏轼谪居宜兴蜀山讲学时，非常钟情金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，童仆不堪每日往返劳顿的辛苦，悄悄在水桶里装上了普通的河水，但却被对水非常挑剔的苏轼所识破。后来，苏轼准备了两种不同颜色的桃符，分别交给童仆和寺僧，每次取水必须和寺僧交换桃符，如此童仆就无法偷懒了。
此外，苏轼对烹茶煮水时的水温掌握十分讲究，不能有些许差池。他的经验是煮水以初沸时泛起如蟹眼鱼目状小气泡，发出似松涛之声时为适度，最能发新泉引茶香。
煮沸过度则谓“老”，失去鲜馥。 长期的地方官和贬谪生活，使苏轼足迹遍及各地，从四川到浙江，从宋辽边境到岭南、海南，为他品尝各地的名茶提供了机会。
在这当中，有关苏轼饮茶的趣事也是层出不穷，最令后人难忘的，莫过于他在莫干山中做出的那“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶”的千古绝对。 百度百科--苏轼。
3. 苏东坡写"坐,请坐,请上坐苏东坡通过题联，讽刺寺庙主持趋炎附势。这副对联写出了寺庙住持对苏东坡三种不同的态度，讽刺了住持势利的嘴脸，刻画出势利的人，待人接物前倨后恭的转变。
有一次苏东坡去到一个寺院，没有报名号，主持以为是一般人，不太客气的说：“坐！”冲小沙弥说：“茶”！通过几句交谈，觉得东坡学识谈吐不是寻常人等，便说：“请坐！”又对小沙弥说：敬茶！当听说来人是大名鼎鼎的苏学士，遂躬身说：请上坐！看好茶！后请求东坡题联。东坡不好推辞，便随手按主持的话写了一联：坐请坐请上坐，茶敬茶敬好茶。住持好不尴尬。
4. 做请坐请上座这是什么文章题这是宋代大文豪苏东坡的故事
苏东坡平生喜欢访僧问禅，有一次脱掉官服，换上便衣到某座寺庙中去游玩拜会。
这座庙的方丈看到来人貌不出众，穿戴寻常，坐在自己位子上没有动，只是懒洋洋地抬手让小和尚给他看座，算是打了个招呼：“坐，茶。”
苏东城看到方丈如此慢待自己，有些不高兴，便想戏弄一下这个以衣冠取人的僧人，于是吩咐站在一边的小和尚：“取善簿来。”意思是要布施一些香火钱。
善簿取来以后，苏东坡当着方丈的面，提笔写道：香火钱100两。方丈在旁边伸着脖子看到，心中一喜，热情地站了起来：“请坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
苏东城一笑，又在善簿上落款：东城居士苏轼。那方丈一看吓了一跳，他没想到眼前这个看似寻常的人居然是名动天下的大学士苏轼，急忙向他深施一礼，满脸堆笑地说：“请上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
两人落座以后，方丈素闻苏东城诗词书画冠绝天下，千金难求，于是借这个千载难逢的机会请他为庙里题字。苏东城爽快地答应了，信笔在备好的纸上写下了一联： 坐，请坐，请上坐；
茶，上茶，上好茶。
5. 让座位的故事作文[让座位的故事作文]让座位的故事 湖南省长沙市砂子塘小学 三5班 聂嘉钰 一天，骄阳似火，一辆载满乘客的大巴车开到了一个站 点上，车门“吱”的一声开了，让座位的故事作文.这时，一位腿绑绷带、手拄拐棍的大哥哥很艰难的往车上爬，坐在车门旁的一位老奶奶扶了他一把，他才爬上了车.这位大哥哥腿部的绷带上沁出血印，额头上大颗大颗的汗珠直往下流，他往车厢里一瞧，气喘吁吁地说：“哦，没有多余的位子了，只能站着了.” 在老奶奶身后，坐着一位身穿红衣服的像中学生模样的大男孩.这位大男孩手里拿着一本书，但他并没有看书.他看到拄着拐杖的大哥哥上车了，心里想：天气这么热，车子开动时还摇摇晃晃，我就别让座位了，还是让自己坐着舒服吧.他连忙用书挡住了自己的脸，装着自己在认真看书，好像没有看见这回事.在大男孩身后的座位上，坐着一位小女孩，她身穿漂亮的连衣裙，头上的一对翘尾辫上扎着粉红色的蝴蝶结.她看见受伤的大哥哥艰难的站着，连忙站了起来，挥动小手说：“大哥哥，大哥哥，到我这里来坐.”大哥哥拄着拐棍，移动身体，到小女孩的座位上坐了下来，说：“谢谢你了，小妹妹！”，小学五年级作文《让座位的故事作文》.小妹妹摇摇头，说：“不用谢，我们应该互相帮助.” 车又向前开动了，突然，司机叔叔踩了个紧急刹车，小妹妹因为没有抓稳扶手，摔倒了.车上的人发出一片惊讶声，拿着书的大男孩的脸一下子红了，心想：如果我早让座位，小妹妹就不会摔跤了，我真自私.想到这里，他立刻起身把小妹妹扶起来，问：“你没事吧，小妹妹？”小妹妹故作轻松的说：“我没事.”他又把小妹妹扶到他自己的座位上.小妹妹甜甜的笑着说：“谢谢你啦，大哥哥.”男孩不好意思的笑了.车子恢复正常，继续往前开着，车厢里的乘客你一言我一语的赞美男孩说：“真是好样的！”“真是个懂事的好学生！”“一定是个三好学生！”男孩腼腆的说：“是这位小妹妹不错呢！”让座位的故事作文650字小学生作文（/）。
6. 请问“坐请坐请上坐,茶敬茶敬香茶”的故事到底是谁的呀一次，苏轼在莫干山游玩，甚是疲乏，打算休息一会儿，便走进了一座庙宇。
主事老道见苏轼衣着简朴，便冷淡地指了指椅子说： “坐！”然后，对道童喊道：“茶！” 苏试坐下和老道闲聊起来。从谈话中，老道发觉来客颇有才华，非一般书生， 即把他引至大殿，客气地说： “请坐！”又对道童说：“敬茶！” 两人又谈了起来。
老道愈发感到来客知识渊博，聪慧过人，不禁问起他的姓名来。这才知道此人竟是名扬四海的苏东坡。
于是，连忙站起作揖，把他又让进客厅，恭恭敬敬地说： “请上坐！”又对道童说：“敬香茶！” 苏轼告别时，老道恳求他写字留念。苏轼一笑，挥笔题了一副对联： “坐，请坐，请上坐； 茶，敬茶，敬香茶。”
老道看罢，不觉脸上 *** 辣的。 ----出自《古代笑话》。
7. 关于让座的作文一天，我们班的曹阳同学从学校乘公***汽车回家.车上很拥挤，好长时间他才等到一个座位.坐在他前面的是一位穿着求智中学校服的大哥哥.
车开了一站上来一位行动不太方便的老奶奶.老奶奶上车后找不到座位，就站在曹阳和那位大哥哥的座位之间.这时的大哥哥想：反正这个座位是我抢到的，凭什么让给老奶奶？一定有人会让的！于是，大哥哥理都不理老奶奶，扭头吹起了口哨.曹阳想：我等了好久才找到了这个位子，更何况离家还远，怎么能让座呢？可是，万一有一个急刹车，老奶奶这么大岁数了，肯定会受不了的！这时，曹阳的脑海里浮现出二个人在争吵的画面。一个说：“让座”一个说：“不让座”。弄得曹阳都糊涂了，只有默默地说：“再等等吧！”
又是一站，上来了两个人。这时，曹阳无意中看见了车上的广告纸：请给老弱病残的人让位。曹阳回想起老师说过的话：帮助别人，就是帮助自己，只有互相帮助，社会才会更加和谐。
曹阳不再犹豫，起身对老奶奶说：“老奶奶，您行动不太方便，您请坐！”老奶奶坐下了，全车人都连声称赞曹阳，曹阳听着，心里甜滋滋的。
我希望每个人都以助人为乐。帮助别人，快乐自己
8. 请以“~~的故事”为题写一篇作文爱的故事 每时每刻，世界的每个角落都在发生着不同的爱的故事.
听！这就有一个爱的故事正在上演.
"同学们好！"
"老师好！"
当你听到这"小老师"和"老学生"的问好声，可千万别奇怪.这是我的爷爷奶奶在上课呢！你要问是那位老师能让上了年纪的爷爷奶奶如此听话 告诉你吧！那就是我——他们的宝贝孙女菲菲.
在我刚上小学一年级时，爷爷奶奶就相继退休了.退休原本是件好事，可忙碌惯了的老两口一下子变得无事可做.渐渐的爷爷奶奶脸上的笑容少了，有时因为一点小事就大动干戈.没想到，过了一段时间，他们居然不吵了.为什么呢 因为，他们都找到了自己的"兴趣".爷爷是一边抽烟一边看电视，几乎天天是左手香烟，右手遥控器；奶奶则天天被老姐妹叫去打牌，常常累得腰酸背痛.我和爸爸妈妈是看在眼里急在心里.
一天晚饭后，我突发奇想，何不让自己来当爷爷奶奶的小老师，让他们远离那些"兴趣".我把自己的想法告诉了爸爸妈妈，他们举双手赞成.
开始，爷爷奶奶很不配合.因为，他们心里恋恋不舍的是那些"兴趣".看来，想让他们乖乖坐下来听讲，还真得想个好办法.于是，我就使出了"杀手锏"——撒娇.果然，不一会儿功夫他们就被我一一搞定.
我先在墙上贴一张白纸做黑板，找一根小棍当教鞭，然后一声令下："上课！"他们赶紧挺直腰板并排坐在床边，还真有点小学生的架势呢！我在心里暗暗高兴，学着老师的模样认真地教起来.怕他们不听讲，我还随时提问.答对了，我就及时表扬他们"真棒，听讲真认真！"；答错时，我就耐心地给他们讲解.有时，他们也会做些小动作故意逗我.这时，我就赖在他们身上撒娇，常常引得大家哈哈大笑.
一晃，三年多过去了，爷爷奶奶的课程也由刚开始的语文，数学增加了电脑操作，安全常识，健康教育等等.爷爷奶奶的学习兴趣越来越高了，自然也改掉了原来的坏习惯；身体也比以前硬朗了，笑容也更多了；我们的心贴得更近了，我家也充满了欢声笑语.我有一位长辈，以爱吃鱼头闻名，每逢她家里吃鱼，子女们总是把鱼头先夹到她的碟子里；朋友们聚餐，大家也必然将鱼头让给她，只是在外面她比较客气，常婉拒大家的好意.
不久前，她去世了，临终，几位老朋友到医院探望她，有位太太还特别烧了个鱼头带去，那时她已经无法下咽，却非常艰苦地道出一个被隐瞒了十几年的秘密：「谢谢你们这们好心，为我烧了鱼头，但是，到今天我也不必瞒你们了，鱼头虽然好吃，我也吃了半辈子，却从来没有真正地爱吃过，只是家里环境不好，丈夫孩子都爱吃鱼肉，我吃，他们就少了；不吃，他们又过意不去，只好装 *** 吃鱼头.我这一辈子，只盼望能吃鱼身上的肉，哪曾真爱吃鱼头啊！」
如今，每当我听说有人爱吃鱼头，总会多看他几眼，心想：他是「爱吃鱼头」呢 抑或「吃鱼头为了爱」
经济和人口的压力，一天天地增加，生活在现实中的人们知道，只要一天没有工作，就将全家遭到饥饿的侵蚀.男人无奈地和女人商量，将幼小的孩子中的一个送给别人，以免全家都饿死.於是，一个对方人家喜欢的孩子被送出.分离的伤痛让他们不忍再送出第二个，只好咬牙让较大的孩子国小毕业后便投入工作，为生活打拼.苦在心里的男人和女人只能在夜里思念送出去的孩子，任眼泪流滴到天明.
这是一段发生在台湾南部的真实故事，由於这个被送出的孩子，成年之后寻亲，才被人知晓这段艰辛的往事.
有人问那孩子：你恨不恨你的父母 孩子说：如果当时我是父母，也会那样抉择.而且若不那麽做，今天也就谈不到亲人重聚这件事了.
有人问那母亲：当你的孩子被送出时，你怎舍得 母亲答：因为我当时已经想不到舍不舍得这件事，只能想著让大家都活下去.
当人们做最痛苦的抉择时，常没有痛苦的权利.而当痛苦被唤起时，抉择却已经成了往事.（
9. 有没有像“坐,请坐,请上坐有很多，试举三例： 一、这是清朝大学者—纪晓岚的故事：细 羽 佳 禽 砖 后 死，粗 毛 野 兽 石 先 生。
当纪先生很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非（老师姓施）；有一天，纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。可是当施老师吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句： “细 羽 佳 禽 砖 后 死” 纪晓岚想了想，说：“老师，我能不能给您对个下句？'老师还是很得意，说：”当然可以。
‘ 纪晓岚说："您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石， 后我对先，死我对生，是： "粗 毛 野 兽 石 先 生" 老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他，鼻子都气歪了，但是，他又没对错嘛！ 二、苏东坡与佛印 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。
游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用"哉’字结尾。”黄庭坚说：'好吧！“苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐，说道：”你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！' 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 一天，苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼，洗净剖开，裂上五刀，用火腿、葱、姜蒸制。
厨师烧制好，送到书房。苏东坡一见，热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳，连声呼道：‘好一尾五柳鱼！’刚举筷想吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印和尚来啦。
苏东坡心想：‘嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来！我刚要吃鱼，你却赶来了。今天我偏不让你吃，看你怎麽办？'一伸手便把这盘鱼搁到书架上去了。
佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出来！ 苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，问道：「大和尚不在寺院，到此有何见教？」佛印一本正经地回答：「小弟今天特地来跟你打听一个字。」「什麽字啊！」「你姓苏的『苏』字怎麽写法？」 苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问好，不会连个「苏」字也不会写， 一定有名堂，便装作认真地回答：「喔，「苏」字嘛，上面一个草字头，下面左边一个「鱼」字，右边一个 「禾」字。
」佛印也假装糊涂地问：「喔，假如草字头下面左边是「禾」右边是「鱼」 呢？」 苏东坡说：「那还是念「苏」啊：」佛印按著说：「那把「鱼」搁到草字头上边呢？」 苏东坡急忙说：「嗳，那可不行啊！」佛印哈哈大笑说：「好啊！你说把鱼搁到上面不行的，那就把鱼拿下来吧！」 苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼。 有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，也照样清蒸一盘五柳鱼。
刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要难难你。
正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬里。 苏东坡早已看见，装作不知。
刚坐下就故意「唉」地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：「太守，今天为何愁眉不展？」苏东坡回答说：「唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！」佛印问：「不知上联是什麽？」苏东坡回答说：「上联是『向阳门第春常在』。
」佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道苏东圾葫芦里卖的什麽药。於是不动声色的说：「我来给你对吧，下联是『积善人家庆有余』。
」苏东坡连呼：「啊呀，高才高才！原来你磬（庆）里有鱼（余）啊！快， 拿出来吃吧。」佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬里把鱼拿出来了。
三、于谦小时候，束发两髻，有个和尚笑他： 「牛头且喜生龙角」 于谦马上回答： 「狗嘴何曾出象牙」 但是于谦回家之后，告诉妈妈，妈妈马上帮他梳成三角；于谦出门又遇到那和尚，和尚又笑他： 「三角如鼓架」 于谦就回答说： 「一秃似擂槌」 和尚听了无言以对。
10. 乘车的故事四百字作文如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公***秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公***文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公***文明是社会意识的一种体现，而公***文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公***文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公***文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公***文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公***文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”
我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 =================== 我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。
试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！ 我们需要文明生活 六年级 王炳相 常言道：“父母是孩子最好的老师”。可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。
用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。 事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。
北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。
我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已。